思想史视野中的东亚

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作者:黄俊杰著

出版社:国立台湾大学出版中心

出版年:2016

出版地:台北市

格式:PDF

ISBN:978-986-350-185-5 ; 986-350-185-9

内容简介

跨越时间与空间的藩篱,呈现色彩多姿的东亚儒学世界!
 
本书脱离「以国家为框架的国别研究」藩篱,指出当中国儒学东传朝鲜半岛与日本后,历经异域学人的新解,使儒学日新又新且更具现代涵义。各家、各派、各国之思想家研读经典、参与对话,提出新诠,不仅深化了儒学内涵,也扩大儒学的影响力。思想史视野中所见的东亚,是一幅彩色而不是单色的图像。
 
全书共计十章,第一章分析概念史的类型及其移动作为本书提纲;第二~五章分别探讨中国与韩国儒家知识与政治权力之关系,第六、七章专论日本儒者的伦理学立场与「中国」论述;第八、九章则探讨东亚「儒家教育哲学」与「王道文化」在21世纪的新启示与大中华的道路;第十章则回应日本思想史名家山室信一的东亚思想史研究的「方法论」。

作者简介
 
黄俊杰
 
美国华盛顿大学(西雅图)博士。曾任美国华盛顿大学、日本关西大学等校客座教授;新加坡儒家伦理小组顾问。现任台湾大学讲座教授、中央研究院中国文哲研究所合聘研究员。近年获得学术荣誉:教育部国家讲座(2013)、教育部学术奖(2011)、中华民国通识教育学会「通识教育终身贡献荣誉奖」(2011)、教育部全国杰出通识教育教师奖(2010)。著有《德川日本论语诠释史论》(台北:台大出版中心,2006,韩译本2011由成均馆大学校出版部出版,日译本2014由ぺりかん社出版)、《东アジア思想交流史──中国•日本•台湾を中心として》(藤井伦明等译)(东京:岩波书店,2013)、《东亚儒家人文精神》(台北:台大出版中心,2016)、Humanism in East Asian Confucian Contexts(Bielefeld: Transcript Verlag, 2010)、Taiwan in Transformation: Retrospect and Prospect(New Brunswick and London: Transaction Publishers, 2014)、East Asian Confucianisms: Texts in Contexts(Göttingen and Taipei: V&R Unipress and National Taiwan University Press, 2015)。

  • 自序(第17页)
  • 一、引言(第23页)
  • 壹、东亚近世思想交流中概念的類型及其移动(第23页)
  • 二、东亚思想交流中的接受者主体性问题(第25页)
  • 三、东亚思想交流中概念的類别及其移动之效果(第33页)
  • 四、结論(第42页)
  • 一、引言:东亚歷史思维与史論传统(第45页)
  • 贰、从东亚视域論中国歷史思维的几个关键词(第45页)
  • 二、歷史研究的目的:「通」与「经世」(第48页)
  • 三、歷史发展的动力:「势」、「理」、「禮」(第51页)
  • 四、歷史运行的法则:「道」与「心」(第56页)
  • 五、歷史上的「黄金古代」:「三代」(第59页)
  • 六、结論(第60页)
  • 一、引言(第63页)
  • 參、中韩歷史中儒家知識与政治权力之关系(第63页)
  • 二、儒家知識与政治权力的不可分割性(第64页)
  • 三、儒家知識与政治权力的紧张性(第70页)
  • 四、结論(第75页)
  • 一、引言(第79页)
  • 肆、朝鲜时代君臣对话中的孔子与《論语》:論述脉络与政治作用(14 - 19 世纪)(第79页)
  • 二、政治脉络中朝鲜君臣的《論语》論述及其得失(第82页)
  • 三、古与今的对话:《論语》在朝鲜宫廷中的政治作用(第93页)
  • 四、结論(第97页)
  • 一、引言(第101页)
  • 伍、从东亚视域論德川日本儒者的倫理学立场(第101页)
  • 二、「功效倫理学」视野中的「功业」优先論(第102页)
  • 三、「功效倫理学」视野中儒家的「仁」与「道」(第109页)
  • 四、德川实学思想脉络中的功效倫理学及其问题(第114页)
  • 五、结論(第119页)
  • 一、引言(第123页)
  • 陸、石介与浅見䌹斋的中国論述及其理論基础(第123页)
  • 二、石介的中国論述及其宇宙观与世界观(第125页)
  • 三、浅見䌹斋的中国論述之重要命题(第131页)
  • 四、东亚近世兩种中国論述的比较(第138页)
  • 五、结論(第143页)
  • 一、引言(第147页)
  • 柒、东亚儒家教育哲学及其 21 世纪的新启示(第147页)
  • 二、什么是教育?(第149页)
  • 三、教育何以可能?(第157页)
  • 四、如何进行教育?(第163页)
  • 五、结論(第178页)
  • 一、引言(第183页)
  • 捌、王道文化与 21 世纪大中华的道路(第183页)
  • 二、「王道文化」的内涵:从孟子到孙中山(第184页)
  • 三、「王道文化」是 21 世纪中国的道路(第189页)
  • 四、霸者必亡:歷史的教训(第192页)
  • 五、「王道文化」在 21 世纪大中华文化圈的实践(第195页)
  • 六、结論(第198页)
  • 一、引言(第201页)
  • 二、歷史东亚与现实东亚:从危机到转机(第201页)
  • 玖、孙中山思想及其 21 世纪的新意义与新启示(第201页)
  • 三、孙中山「大亚洲主义」的内涵及其歷史背景(第210页)
  • 四、王道精神与 21 世纪东亚的道路(第217页)
  • 五、结语(第221页)
  • 一、引言(第225页)
  • 拾、从思想史视野論东亚研究的几个方法論问题:山室信一理論的再思考(第225页)
  • 二、山室信一的出发点与理論基础:若干问题的思考(第226页)
  • 三、山室信一理論的展开及其内部问题(第233页)
  • 四、结语(第240页)
  • 附錄一、《中国人性論史.先秦篇》中的方法論立场及其创見(第241页)
  • 附錄二、《德川日本論语诠释史論》日文版序(第249页)
  • 附錄三、《中国孟子学史》韩文版序(第257页)
  • 附錄四、《东亚儒学:经典与诠释的辩证》越南文版序(第265页)
  • 引用书目(第269页)
  • 人名索引(第295页)
  • 名词索引(第305页)