致死之病:关于造就和觉醒的基督教心理学阐述

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作者:齐克果(Søren ; Aabye ; Kierkegaard)著 ; 林宏涛译

出版社:商周出版 家庭传媒城邦分公司发行 联合发行经销

出版年:2017

出版地:台北市 新北市

格式:PDF,EPUB

ISBN:978-986-477-305-3 ; 986-477-305-4

内容简介
齐克果晚期思想巅峰之作,十九世纪最脍炙人口的哲学经典
 
《致死之病》是十九世纪最引人入胜的哲学名著,更以其探幽析微的心理学洞见著称。齐克果的这部晚期作品对二十世纪哲学家的影响无远弗届,包括雅斯培(Karl Jaspers)、沙特(Jean Paul Sartre)和卡缪(Albert Camus),堪称有神论的存在主义(theistic existentialism)的代表作品,为渴望填补属灵空虚的人们提出了发人深省的答案。
 
在齐克果笔下,绝望是一种属灵的疾病,源自于人对于自我的误解,以及人神关系的失衡。绝望不是一时的病症,也和外在环境无关,它是一种存在处境,就连死亡也不能摆脱的处境。因此,所谓的绝望是对于自我、自己的生命以及自己的存在境况的绝望。齐克果描述了三种绝望的形式:第一种形式是人完全没有意识到自己的绝望,饱食终日无所用心,甚至不认识他的自我是什么;第二种形式则是在绝望中不想做自己,那是一种软弱的绝望,不管是对于尘世或永恒的绝望,只想随波逐流,而不想做自己;第三种形式是在绝望中想要做自己,也是抗拒的绝望,人意识到自己的绝望而想要努力挣脱它,到头来却因为种种挫败而放弃了救赎的希望。最后,齐克果也指出真正摆脱绝望的方法:一、认识人的自我是什么;二、完全透明地接受神的安排。

作者简介
 
齐克果Søren Aabye Kierkegaard
1813-1855
 
出生于丹麦哥本哈根,是个忧郁且多产的作家,曾被称为「丹麦疯子」,在他短短四十二年的生命里,写下无数的作品。
齐克果在哥本哈根大学攻读神学学位,亦涉猎历史、文学、哲学与心理学,因此他的作品涵盖神学、文学批评、心理学和宗教学。他对当时的社会和基督教的改革提出许多针砭之言,对於哲学更有重大的突破性见解,尤其是对于黑格尔和浪漫主义的批评,为现代主义的发展奠定了基础。他也为圣经的角色赋予现代的意义,对二十世纪的神学和宗教哲学影响甚钜。
齐克果也是个文思敏捷的诗人,他的日记成为脍炙人口的文学作品。主要作品有:《反讽的概念》、《恐惧与战栗》、《非此即彼:生活片简》、《生命途中的阶段》、《对哲学片简的非科学性的结论附语》、《爱在流行》、《致死之病》、《忧惧之概念》等等。(详细介绍请见内文作者年表)
 
 
相关著作:《齐克果日记》
 
译者简介
 
林宏涛
台湾大学哲学硕士,德国弗来堡大学博士研究。译著有:《血田》、《猎眼者》、《人的条件》、《自我的追寻》、《等待哥伦布》、《人造地狱》、《无私的艺术》、《艺术想怎样》、《正义的理念》、《与卡夫卡对话》、《人的形象与神的形象》、《上帝的语言》、《神子》、《我的名字叫耶稣》、《如何改变世界》、《文明的哲学》、《奥斯卡与我》、《g先生》、《铃木大拙禅学入门》、《启蒙的辩证》、《菁英的反叛》、《诠释的冲突》、《体会死亡》、《美学理论》、《法学导论》、《爱在流行》、《隐藏之泉》、《神在人间》、《众生的导师:佛陀》、《南十字星风筝线》、《神话学辞典》、《与改变对话》、《死后的世界》、《读论语学英语》等作品。

  • 【推荐序】 审视内在心灵的透视镜 王镜玲(第9页)
  • 【推荐序】 为文造就灵性 李丽娟(第15页)
  • 【推荐序】 一窥齐克果的哲学辩证与沟通方法、伦理学立场、基督宗教的心理学分析 汪文圣(第25页)
  • 前言(第37页)
  • 导论(第41页)
  • 第一部 致死之病是绝望(第45页)
  • A 绝望是致死之病(第47页)
  • (A)绝望是灵的疾病,是自我的疾病,因而可能有三种形式:在绝望中没有意识到拥有一个自我(不是真正的绝望);在绝望中不想做自己;在绝望中想要做自己。(第48页)
  • (B)绝望的潜能与实现(第50页)
  • (C)绝望是「致死之病」(第55页)
  • B 这个病(绝望)的普遍性(第63页)
  • C 这个病(绝望)的种种形态(第73页)
  • (A)不去反省绝望是否被意识到,以这种方式思考绝望,因而是只考虑到整个综合里头的种种构成环节(第75页)
  • a 就无限性和有限性的规定去了解绝望(第75页)
  • α 无限性的绝望是缺少有限性(第76页)
  • β 有限性的绝望是缺少无限性(第80页)
  • α 可能性的绝望正是缺少必然性(第84页)
  • b 从可能性和必然性的定义去看的绝望(第84页)
  • β 必然性的绝望在于欠缺可能性(第88页)
  • (B)在意识的规定下的绝望(第94页)
  • a 对于身处绝望当中浑然不觉的绝望,或者说对于拥有一个自我和一个永恒的自我浑然不觉的绝望(第95页)
  • b 当绝望意识到自己陷入绝望,因而意识到拥有一个在其中有某个永恒者的自我,然后在绝望中或者不想要做自己、或者想要 做自己(第102页)
  • α 在绝望中不想做自己,软弱的绝望(第105页)
  • 1 因为尘世或是尘世事物的绝望(第106页)
  • 2 对于永恒者的绝望或是因为自己的绝望(第121页)
  • β 在绝望中想要做自己的绝望:抗拒(第130页)
  • 第二部 绝望是罪(第141页)
  • A 绝望是罪(第143页)
  • 第一节 对于自我的意识的各个阶段(其定义为:在神面前)(第147页)
  • 附论 罪的定义里包含了「冒犯」(绊倒)的可能:对于「冒犯」的概述(第153页)
  • 第二节 对于罪的苏格拉底式的定义(第160页)
  • 第三节 罪不是否定,而是肯定(第173页)
  • 关于 A 的附录(第179页)
  • 但是如此一来,在某个意义下,罪岂不是变成更罕见的东西?(道德)(第179页)
  • B 罪的延续(第185页)
  • (A)因罪而生的绝望的罪(第192页)
  • (B)对于赦罪感到绝望的罪(冒犯)(第197页)
  • (C)正面地(modo ponendo)扬弃基督教或是宣称它是个谬论的罪(第215页)